وقبلها : إنّى « 1 » قد عالجت إحدى الصمّ * من سنة ترتمّ كلّ رمّ فأورثتنى جسم مسلهمّ * نضو كنضو الوصب المنضمّ وقد أرى واسع جيب الكمّ المسلهمّ : الضامر . والنضو : المهزول . والوصب : الوجع . ولم يبيّن أبو علىّ تفسير القصب : وإنما يريد عن شعر له قصائب وهي الذوائب ، يقال قد قصّبت المرأة شعرها : إذا جعلته ذوائب . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 90 ، 88 ) لنصيب : كسيت ولم أملك سوادا وتحته * قميص من القوهىّ بيض بنائقه « 2 » القوهيّة : ثياب بيض ، ولذلك قيل جسم قوهىّ ، قال الشاعر « 3 » : وذات خدّ مورّد * قوهيّة المتجرّد يقال عيش قاه : أي مخصب ناعم ، والقاهى : الرجل المخصب في عيشه . وقوله : لا يسلو عن المسك ذائقه الشمّ : ذوق وكل اختبار ذوق ، قال اللّه سبحانه : « ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ » أي اختبر ما كنت تكذّب به ، روى مسلم بن الحجاج قال : ثنا محمد بن يحيى ابن أبي عمر المكىّ وبشر بن الحكم قالا ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ « 4 » عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن العبّاس بن عبد المطّلب أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : ذاق طعم الإيمان من رضى باللّه ربّا ، وبالإسلام دينا . وبمحمد رسولا صلى اللّه عليه وسلم . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 90 ، 88 ) لعبد بنى الحسحاس :

--> ( 1 ) د 142 حارث قد عالجت الخ وهو ممدوحه . ( 2 ) الأبيات تأتى في الذيل 128 ، 127 . ( 3 ) د أبى نواس 371 ، وقد تمحّل البكري وتصنّع والقوهيّة منسوبة إلى قوه أو قوهستان معرّبى كوه وكوهستان فارسيّتان بمعنى الجبل وموضع الجبال ، وذلك لأنها تبيضّ من الثلج الراكد عليها . ( 4 ) عن مسلم 1 / 27 سنة 1290 بولاق ، والأصل المكي الرازىّ ، وبالمغربى الدارانىّ .